ட்ரூ/ஃபால்ஸ் திரைப்பட விழாவில் கலந்து கொள்வதற்காக கொலம்பியா, மிசோரிக்கு எனது மூன்றாவது பயணம், இந்த கடினமான காலங்களில் இந்த அமைப்பு ஆறுதலாக மாறியுள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், திறமையான திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் கூடி, புனைகதை அல்லாத திரைப்படத் தயாரிப்பின் ஆண்டின் சிறந்த பயிரைப் பார்க்கிறார்கள். படங்களுக்கு இடையில், அவர்கள் சிறந்த உணவு, மலிவான பானங்கள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பேச்சு. திருவிழாவின் துல்லியமான, குறிப்பிட்ட நிரலாக்க அடையாளம் எப்போதும் அதன் மிகப்பெரிய சொத்தாக இருந்து வருகிறது, இந்த ஆண்டு விதிவிலக்கல்ல. புரோகிராமர்கள் கிறிஸ் போக்மேன், அப்பி சன் மற்றும் அமீர் ஜார்ஜ் ஆகியோர் ஒரு வரிசையை ஒன்றிணைத்தனர், இது சமாதானத்திற்குப் பதிலாக சவால்களை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் இழிந்த தன்மையின் பற்றாக்குறை மற்றும் மூலதனத்தை ஊக்குவிப்பதில்/காட்சிப்படுத்துவதில் அதன் அர்ப்பணிப்பு என்னை ஒருபோதும் மூழ்கடிக்கத் தவறுவதில்லை, குறிப்பாக இது மென்மையாய், வணிக நலன்களால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு தொழில்துறைக்கு அருகில் இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இதுபோன்ற மகிழ்ச்சியான உல்லாசப் பயணத்தில் ஒரு சிறு பங்கை எடுப்பதற்கு நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.

ஐந்து நாட்களில், ஆத்திரமூட்டும் கேள்விகளை எழுப்பிய பல படங்களைப் பார்த்தேன், உலகின் காணாத மூலைகளில் ஒளியைப் பிரகாசித்தேன், நான் தியேட்டரை விட்டு வெளியேறிய பிறகும் என் தலையில் இருந்தது. திருவிழாவில் இருந்து இரண்டு அனுப்புதல்களில் முதலாவது இங்கே.

'வானவில்லுக்கு மேல்'

போன்ற பிரபலமான ஆவணப்படங்கள் அலெக்ஸ் கிப்னி 'கோயிங் கிளியர்' மற்றும் ஏ&இ தொடர் ' லியா ரெமினி : சைண்டாலஜி மற்றும் பின்விளைவுகள்' சர்ச்சைக்குரிய மதத்தைப் பற்றிய புதிய தகவல்களைத் தீர்த்துவிட்டிருக்கலாம், வழிபாட்டு முறை போன்ற மூளைச்சலவை பற்றிய குழப்பமான ஸ்கூப்களுக்கான திருப்தியான பார்வையாளர்களின் பசியைக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், இயக்குனர் ஜெஃப்ரி பெய்க்ஸோடோ தனது அனுபவ அம்சத்துடன் வெளிப்படும் கோணத்தை ஏற்கவில்லை 'வானவில்லுக்கு மேல்' சைண்டாலஜி பற்றி புதிய வெளிப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தற்போதைய மற்றும் முன்னாள் சைண்டாலஜி உறுப்பினர்களை அவர்களின் புதிய வயது நம்பிக்கையின் தோற்றம் பற்றி நேர்காணல் செய்வதன் மூலம் ஒரு அவதானிப்பு தந்திரத்தை எடுக்கிறார். பீக்ஸோடோ தனது குடிமக்களின் நம்பிக்கையைப் பெறுவதற்கு ஏறக்குறைய ஒரு தசாப்தத்தை செலவிட்டார், அதன்பிறகு, அவரது திட்டத்தின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை படத்தின் மூலம் பிரகாசிக்கிறது. இதையொட்டி, 'ஓவர் தி ரெயின்போ' என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கையில் ஒரு செயல்பாட்டுக் கொள்கையாக நம்பிக்கையின் மீது இரக்கமுள்ள, நுணுக்கமான சொற்பொழிவாக மாறும், குறிப்பாக கேள்விக்குரிய மதம் அதன் மிக ஆரம்ப கட்டத்தில் இருக்கும்போது.

L. Ron Hubbard, David Miscavige மற்றும் நிறுவனத்தின் துஷ்பிரயோக வரலாற்றைப் பற்றி நாம் ஏற்கனவே அறிந்திருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, Peixoto 'ஓவர் தி ரெயின்போ' என்று ஒரு அப்பாவியாக, ஒழுக்கக்கேடான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார் என்று நினைக்கத் தூண்டுகிறது. ஆவணப்படப் பாடங்களுக்கு அறிவியல் மூலம் அவர்களின் வரலாற்றைக் கவிதையாக்க இடம் கொடுப்பது மதத்தின் மறைமுகமான ஒப்புதலாகுமா? பீக்ஸோடோவின் முறையான அணுகுமுறையானது 'ஓவர் தி ரெயின்போஸ்' பங்கேற்பாளர்களில் பெரும்பாலானோரை முறையாகப் பழிவாங்கவில்லை என்றால் அது நிகழலாம். ஆஸ்திரேலிய எலக்ட்ரானிக் குழுவான எச்.டி.ஆர்.கே.யின் அதிர்ச்சியூட்டும் மதிப்பெண்ணைப் பெற்ற பீக்ஸோடோ, சைண்டாலஜி உறுப்பினர்கள் நீண்ட நேரம் நீடித்து அவர்களின் பார்வைகளை அன்னியமாகவும் அறிய முடியாததாகவும் ஆக்குகிறது. ('ஓவர் தி ரெயின்போ' யுஎஃப்ஒ கடத்தப்பட்டவர்களின் உளவியல் பற்றிய விவாதத்துடன் தொடங்குவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.) பேட்டிகளுக்கு இடையில், பீக்ஸோடோ, சைண்டாலஜி பின்வாங்கல்களின் அச்சுறுத்தலான பி-ரோல் காட்சிகளுடன் சட்டத்தை நிரப்புகிறார், இது அநாமதேய அந்நியர்கள் நடந்து செல்வதைப் பாராட்டுகிறது. நகர்ப்புற பெருநகரம் அல்லது கைவிடப்பட்ட நாட்டு சாலைகள். குறுகிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கும்போது அனைத்து வாழ்க்கையும் சுருக்கமான, அந்நியப்படுத்தும் புதிர்களின் தொடராக மாறும்.

'ஓவர் தி ரெயின்போ' அதன் பாடங்கள் என்ன விளக்குகிறது அல்லது வெளிப்படுத்துகிறது என்பதற்காக அமைதியடையாது, மாறாக பீக்ஸோடோ அவற்றை எவ்வாறு முன்வைக்கிறது, அதாவது உலகின் பிற பகுதிகளுடனான அவர்களின் உறவு சிதைந்துவிட்டது என்று தங்களைத் தாங்களே தொடர்பு கொண்டவர்கள். கேமராவில் பாடங்களின் ஆறுதல் மற்றும் அவர்களின் புனைகதை அல்லாத நிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இடைவெளி பார்வையாளருக்கு ஒரு நரம்பைத் தூண்டும் எல்லைய விரிவை உருவாக்குகிறது. 'ஓவர் தி ரெயின்போ' நிறுவனத்திற்குள்ளேயோ அல்லது அதற்கு அருகில் உள்ளவர்களிடமிருந்தோ முன்கூட்டிய சார்புகளை உறுதிப்படுத்தும் அபாயத்தை இயக்கலாம், ஆனால் படத்தில் தார்மீக பரிமாணம் எதுவும் இல்லை என்று கூறுவது முற்றிலும் தவறானது.

'நள்ளிரவு பயணி'

ஹசன் ஃபாசிலியின் 'நள்ளிரவு பயணி' ஐபோன் (மற்றும், மறைமுகமாக, கிளவுட் ஸ்டோரேஜ்) வெரிட்டே திரைப்படத் தயாரிப்பிற்கான சிறந்த வாகனமாக இது மிகவும் அழுத்தமான வாதமாக இருக்கலாம். அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் தலிபான்களால் குறிவைக்கப்பட்ட பிறகு, ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து ஜெர்மனிக்கு 3,500 மைல் தூரம் கொண்ட தனது மூன்று ஆண்டுகால புகலிடப் பயணத்தை ஃபாசிலி உடனடியாகக் கைப்பற்றினார். மூன்று வெவ்வேறு ஐபோன்கள் அத்தகைய பயணத்தில் உள்ளார்ந்த ஆபத்து மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையைப் படம்பிடிக்கின்றன: ஃபாசிலியும் அவரது குடும்பத்தினரும் தங்களின் அகதி அந்தஸ்தின் காரணமாக தப்பெண்ணத்தை எதிர்கொள்ளும் போது காடுகளிலோ அல்லது மோசமான வீட்டு நிலைமைகளிலோ அடிக்கடி தூங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஆயினும்கூட, ஃபசிலி, ஒரு உணர்ச்சிவாதி மற்றும் ஒரு உறுதியான அரசியல் திரைப்படத் தயாரிப்பாளரும், உலகளாவிய குழப்பங்களுக்கு மத்தியில் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையைப் போன்ற ஒன்றைச் செதுக்க முயற்சிக்கும்போது அவரது குடும்பத்தினருடன் ஏராளமான சூடான காட்சிகளையும் உள்ளடக்கியது. (அவரது இரண்டு இளம் மகள்களான நர்கிஸ் மற்றும் சஹ்ரா, குழந்தைகளின் நெகிழ்ச்சிக்கு அபிமான சான்றுகள் என்பதற்கு இது உதவுகிறது.) வாழ்க்கை அல்லது மரண பங்குகளை கொண்ட ஒரு இருத்தலியல் சாலைப் படமான 'மிட்நைட் டிராவலர்' அகதிகள் நெருக்கடியின் தரைத்தளச் சித்தரிப்பை முன்வைக்கிறது. தீர்வுகளை விட புத்திசாலித்தனமாக அனுபவத்தை வழங்குகிறது.

திரைக்கதை எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான எமிலி கோல்மன் மஹ்தவியன் நூற்றுக்கணக்கான மணிநேர காட்சிகளில் இருந்து தெளிவான கதையை வடிவமைத்த பெருமைக்கு தகுதியானவர், இதன் விளைவாக, 'மிட்நைட் டிராவலர்' எப்போதாவது ஒரு நேர்த்தியான கதை சொல்லும் உணர்வால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட. அனைத்து A-to-B, மூன்று-செயல் கூறுகளும் ஏற்கனவே இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஃபாசிலியின் திரைப்படத்தின் புனைகதை தழுவலை கற்பனை செய்வது கடினம் அல்ல. இருப்பினும், மஹ்தவியன் ஃபாசிலியின் கதைக்கு பக்கவாட்டு அணுகுமுறைகளைக் கண்டறிந்தார், அது ஈர்க்கிறது, எ.கா. ஜஹ்ராவின் மூட்டைப் பூச்சி கடிகளின் நெருக்கமான காட்சிகள், அவரது கைகளையும் முகத்தையும் மறைத்து, அகதிகள் முகாம்களின் மனிதாபிமானமற்ற நிலையை நிலையான பி-ரோல் காட்சிகளைக் காட்டிலும் சிறப்பாகத் தெரிவிக்கிறது. சுவாரஸ்யமாக, 'மிட்நைட் டிராவலர்' அறிமுகப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஃபாசிலியின் திரைப்படத் தயாரிப்பு தூண்டுதல்கள் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் மீது அவர் உணரும் பொறுப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பதற்றத்தை ஒருபோதும் தீர்க்கவில்லை. ஃபாசிலியின் மனைவி பாத்திமா, படப்பிடிப்பை நிறுத்தும்படி அவரிடம் கெஞ்சும் போதெல்லாம், அவர் எப்போதும் மறுத்துவிடுவார். பின்னர், சஹ்ரா ஒரு மணிநேரம் காணாமல் போனபோது, ​​அவள் பாதுகாப்பாக திரும்பி வருவதை எப்படி படம் எடுக்கலாம் என்று யோசித்ததற்காக ஃபாசிலி தன்னைத்தானே தண்டிக்கிறார். இது ஒரு பெரும் கவலையாக இருக்கிறது, ஆனால் ஃபாசிலியும் அவரது குடும்பத்தினரும் பாதுகாப்பைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் போது எதிர்கொள்ளும் எண்ணற்ற நடைமுறைச் சிக்கல்களால் குள்ளமான ஒன்று.

அதேபோன்று, “நள்ளிரவுப் பயணி” அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தொடும், ஆனால் நேரடியாகப் பகுப்பாய்வு செய்யாத விதம்—உலகளாவிய புலம்பெயர்ந்தோர் மீதான இனவெறி மதவெறி, அடக்குமுறை மற்றும்/அல்லது கலாச்சாரப் பெருமையின் அடையாளமாக ஹிஜாப், ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களைப் பாதுகாப்பதில் பரந்த நிறுவனத் தோல்விகள். அரச வன்முறையில் இருந்து தப்பித்தல்-அவர்களின் அதிர்வுகளை மட்டுமே பெருக்குகிறது. இந்தத் தலைப்புகள் ஃபாசிலியின் வாழ்க்கையின் துணிச்சலானவை, டிவி பண்டிட் விவாதத்திற்கு முதன்மையான சுருக்கமான கருத்துக்கள் அல்ல. Fazili மற்றும் Mahdavian இந்த யோசனைகளை எளிதாக தாராளவாத செரிமானத்திற்காக முன் மற்றும் மையமாகப் பேசுவதற்குப் பதிலாக பின்னணியில் துடிக்க அனுமதிப்பது ஒரு பிழை அல்ல. சில நேரங்களில் சிறந்த தந்திரம் காட்சிகள் தனக்குத்தானே பேச அனுமதிக்கும்.

'புதையல் தீவு'

இந்த ஆண்டு True/False இல் மிகவும் விசித்திரமான பதிவுகளில் ஒன்று, 'புதையல் தீவு' புறநகர் பாரிசியன் நீர் பூங்காவின் பரந்த உருவப்படத்தை வழங்குகிறது. இயக்குநர் குய்லூம் ப்ராக் தனது தடையற்ற அணுகலைப் பயன்படுத்தி, ஒன்றுக்கொன்று இடையே ஓடும் பல குழுக்களைப் பிடிக்கிறார்: மகிழ்ச்சியான நீச்சல் வீரர்கள் நல்ல நேரத்திற்கு அரிப்பு, களைத்துப்போன பாதுகாப்புக் காவலர்கள், பணம் செலுத்தாமல் பூங்காவிற்குள் பதுங்கிக் கொள்ளாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், மற்றும் மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் முடிவெடுக்கும் நிர்வாகிகள் விளக்குகள் எரிகின்றன மற்றும் மக்கள் பாதுகாப்பாக உள்ளனர். அவர்களின் நோக்கங்கள் குறுக்கு நோக்கத்தில் இருந்தாலும் பூங்காவின் பொழுது போக்கு முறை அவர்களை இணைக்கிறது.

'புதையல் தீவில்' ஒரு மங்கலான, அரை கற்பனாவாத நிலப்பரப்பை ப்ராக் உருவாக்குகிறார்; பன்முக கலாச்சாரம் அதிக விளைவு இல்லாமல் இருக்கும் மற்றும் வாழ்க்கையின் மோசமான யதார்த்தங்கள் சூரியனுக்குக் கீழே வேடிக்கையாக இருக்கும் இடம். ஸ்பிளாஸ்களும் மகிழ்ச்சியான அலறல்களும் ஒலி கலவையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. டீன் ஏஜ் மற்றும் இருபது வயதினரும் ஆவலுடன் பரஸ்பரம் பிரமிக்க வைக்கும் தண்ணீர் ஸ்டண்ட்களுக்கு இடையே உல்லாசமாக இருக்கிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, 'புதையல் தீவு' அதன் விடுவிக்கப்பட்ட பிரஞ்சு மையத்தைத் தழுவுகிறது: ஒரு ஹங்கி லைஃப்கார்ட் மற்றும் இரண்டு இளம் பெண்களைக் கொண்ட ஒரு வரிசை, இருவரையும் சுற்றி அவரது கைகளால் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, புயலை கிளப்பியது, மேலும் 'வாழ்க்கை சிறந்தது' என்ற மந்திரத்தை மீண்டும் சொல்கிறது. ப்ராக், பூங்காவின் சார்ஜ் செய்யப்பட்ட வயது வந்தோருக்கான ஆற்றலை, குழந்தைகள் தங்களுடைய சொந்த கவலையற்ற இணையான பயணங்களைத் தொடங்கும் காட்சிகளுடன் வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். ஃபிரடெரிக் வைஸ்மேன் நிறுவன அணுகுமுறையானது 'ட்ரெஷர் ஐலேண்ட்' இல் ஒரு பாப் உணர்திறனைச் சந்திக்கிறது, இது கூர்மையான நுண்ணறிவைக் காட்டிலும் ஓய்வு நேரத்தைச் சலுகையாகக் கொண்டுள்ளது.

'எரியட்டும் விடு'

மைரா புஹ்லர் அவரது படத்திற்கான அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் எதிர்க்க பாராட்டத்தக்க தேர்வு செய்கிறது 'எரியட்டும் விடு,' சாவோ பாலோவின் பார்க் டோம் பருத்தித்துறை விடுதியின் விவரம், அது கடைசி வரை போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்களைக் குடியமர்த்தி, வேலைக்கு அமர்த்துகிறது. பிரேசிலின் புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பழமைவாத அரசாங்கம், இந்த சமூகத்தை தெருக்களில் இருந்து விலக்கி வைக்கும் தீங்கு குறைப்பு திட்டத்தை மூடுவதற்கு திட்டமிட்டுள்ளது என்று அவர் விளக்குகிறார். இந்தத் தேர்வு முற்போக்கான முறையில் முழுக்க முழுக்க அவதானிக்கும் படத்திற்கு எடையை வழங்குகிறது, இல்லையெனில் சமூகத்தால் பெருமளவில் எழுதப்பட்ட மக்களுக்கு கண்ணியத்தை வழங்குகிறது.

நான்கு வருடக் காட்சிகளிலிருந்து ஒன்றாகத் தொகுக்கப்பட்ட, 'லெட் இட் பர்ன்', தண்டனைக்குரிய முறைக்கு வெளியே இருக்கும் குடிமக்களுக்கு இடமளிக்கிறது. ஆண்களும் பெண்களும் அடிக்கடி பாடலில் ஈடுபடுகிறார்கள், கேமராவிற்கும் தங்களுக்கும் கேன்னியாக நடிக்கிறார்கள். வன்முறை சுற்றுச்சூழலை ஊடுருவிச் செல்கிறது, ஆனால் அது தண்டிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக ஆதரிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்தின் துரதிருஷ்டவசமான துணைப் பொருளாகக் காட்டப்படுகிறது. விடுதியை நடத்தும் இலட்சிய ஆர்வலர்கள் தங்கள் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு அனுதாபம் காட்டும்போது ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். காதலர்கள் தகராறு செய்து அலங்காரம் செய்கிறார்கள். குத்தகைதாரர்கள் போக்குவரத்துக்கு பயன்படுத்தும் லிஃப்டை பொழுதுபோக்கிற்காக சவாரி செய்கிறார்கள். 'லெட் இட் பர்ன்' எப்போதாவது திரும்பத் திரும்ப வரும் தாளங்களில் சிக்கிக்கொண்டாலும், அல்லது மிகவும் பழக்கமான காட்சிகளில் அடிக்கடி அலைந்து திரிந்தாலும், புஹ்லரின் தாராளமான பார்வை முழு திட்டத்தையும் மிதக்க வைக்கிறது. தீர்ப்பு Bühler இன் சொற்களஞ்சியத்தில் இல்லை. மாறாக, 'கவனிப்பு' என்பது செயல்பாட்டு உணர்ச்சிக் கட்டமைப்பாகும்.

'ஒரு காட்டு ஓடை'

கோர்டெஸ் கடலின் கரையோரத்தில் சூழ்நிலையால் பிணைக்கப்பட்ட இரண்டு மனிதர்கள், ஓமர் மற்றும் சிலோ ஆகியோர் தங்களுடைய பகல்களை மீன்பிடிக்கவும், இரவுகளை குடிசையில் குடித்தும் கழிக்கிறார்கள். வேகமான நண்பர்களாக இல்லாவிட்டாலும், அவர்கள் இறுதியில் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வதை அடைகிறார்கள், ஏனென்றால் பெரிய சமூகத்திலிருந்து அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்படுவது ஒருவித உறவை அவசியமாக்குகிறது.

அவர்களின் வேதியியல் அடிப்படையில் நூரியா இபானெஸ் காஸ்டனெடாவின் வேதியியல் 'ஒரு காட்டு ஓடை' பாத்திர ஆய்வு மற்றும் பிராந்திய உருவப்படம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே அதன் நேரத்தைப் பிரிக்கிறது. அவள் கடலை ஒரு பெருமைக்குரிய பொருளாகப் பிடிக்கிறாள், அது ஓமரும் சிலோவும் சென்று நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு இருக்கும், ஆனால் அதன் பராமரிப்பிற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும் ஆண்களின் தனிமையை வலியுறுத்துகிறாள். காஸ்டனெடா தனது சட்டகத்திலிருந்து உலகின் பிற பகுதிகளை அகற்றிவிட்டு, ஓமர் மற்றும் சிலோவின் கண் ரேகைக்கு வெளியே ஒரு பெரிய உலகத்தை மட்டுமே குறிப்பாள். இதனால், கடற்கரை ஒமர் மற்றும் சிலோவுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக மாறுகிறது; போதுமான உணர்ச்சிகரமான தூரத்தை பராமரிக்கும் போது அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எச்சரிக்கையுடன் பாதிக்கப்படுகின்றனர், இதனால் இருவரும் மிகவும் சங்கடமாக இல்லை. கடந்தகால வாழ்க்கை, தொலைந்து போன குழந்தைகள் மற்றும் இழிந்த குடிமக்கள் பற்றிய பரிந்துரைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் காஸ்டனெடா ஒருபோதும் விளக்கத்திற்கு அழுத்தம் கொடுக்கவில்லை. இந்த அணுகுமுறை சிலருக்கு 'எ வைல்ட் ஸ்ட்ரீம்' ஒரு ஒளிபுகா படைப்பாக இருக்கலாம், ஆனால் எந்த நேரத்திலும் படம் களைகளில் இறங்க அச்சுறுத்துகிறது, காஸ்டனெடா மீன்பிடிக்கத் திரும்புகிறார் மற்றும் ஒருவரின் கைகளால் வேலை செய்வதன் சாதாரண மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். இயற்கையும் நட்பும் இன்னும் நிலையான வளங்கள் என்று மாறிவிடும்.

விக்ரம் மூர்த்தியின் உண்மை/தவறான கவரேஜின் இரண்டாம் பாகத்தைப் படிக்க, இங்கே கிளிக் செய்யவும்