இந்தப் பட்டியலில், இஸ்ரேலிய கதையை ஆதரிக்கும் திரைப்படங்களை நாங்கள் ஆராய்ந்து வருகிறோம். இங்கு மூன்று கூறுகள் உள்ளன: மதம், துன்புறுத்தல் மற்றும் நவீன அரசு.

நான் ஏற்கனவே சமயக் கதையின் ஒரு முக்கிய அங்கம் பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளேன் முதல் நுழைவு இந்த தொடரில், 'பத்து கட்டளைகள்' பற்றி பேசுவதன் மூலம் ஆனால், அந்தப் படம் தோற்றம் பேசியது. மேலும், பின்வரும் விவிலியப் பகுதியான தெஹிலிம்/சங்கீதம் 137ஐ நாம் பரிசீலிக்க வேண்டும், இது பலருக்கு சிறப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது சமத்துவம் மற்றும் கண்ணியம் வாக்களிக்கப்பட்ட நிலத்தைத் தேடுவதில் உள்ள துயரங்களைப் பற்றி பேசும் அமெரிக்க சிவில் உரிமை ஆர்வலர்களுக்கு ஒரு மூலக்கல்லை வழங்கியது. பெண்ணிய இயக்கத்தில், பெண்ணியவாதிகள் (முஜெரிஸ்டா இறையியலாளர்கள் போன்றவர்கள்) வெளிநாட்டு நிலத்தில் வெளிநாட்டவர்கள் என்று பேசும்போது இந்த பத்தியை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். 1970 களின் பிற்பகுதியில், ஐரோப்பாவிலிருந்து இந்திய துணைக் கண்டம் வரையிலான டிஸ்கோ இசை ரசிகர்கள் ஜமைக்கா இசைக்குழு Boney M இன் இசை மூலம் இந்த வசனத்தை அறிமுகப்படுத்தினர். ஆனால், பல யூதர்களுக்கு, இந்த பகுதி யூத இதயத்தை வழிநடத்துகிறது. ஷேமா போன்ற பிற பத்திகள் ('ஓ இஸ்ரேல், அடோனாய் உங்கள் இறைவன், உங்கள் இறைவன் ஒருவரே.') யூத மதத்தின் அடித்தளத்தை படம்பிடிக்கலாம், ஆனால் பின்வரும் வசனங்களின் தொகுப்பு நாடுகடத்தப்பட்ட வாழ்க்கையின் உணர்வுக்கு நம்மை ஈர்க்கிறது: மனிதநேயம் நாடு கடத்தப்பட்டது. சொர்க்கத்தில் உள்ள தெய்வீகத்திலிருந்து, மற்றும் மக்கள் தங்கள் புனித பூமியில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்டனர், உடைந்த உலகில் வாழ்கிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களை இகழ்ந்து கொள்ள அவர்கள் பழுதுபார்க்க கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

பாபிலோன் நதிக்கரையோரம் உட்கார்ந்து, சீயோனை நினைத்து அழுதோம். அங்குள்ள வில்லோக்களில் எங்கள் பாடல்களை தொங்கவிட்டோம். ஏனென்றால், எங்களை சிறைபிடித்துச் சென்றவர்கள், எங்களுக்கு ஒரு பாடலைப் பாடும்படி வேண்டினர்; எங்களைத் துன்புறுத்தியவர்கள் எங்களிடமிருந்து மகிழ்ச்சியைக் கோரினர், 'சீயோனின் பாடல்களில் ஒன்றை எங்களுக்குப் பாடுங்கள்!'

அன்னிய பூமியில் நாம் எப்படி தெய்வீகத்தைப் பற்றி ஒரு பாடலைப் பாட முடியும். எருசலேமே, நான் உன்னை மறந்தால், என் வலது கை வாடட்டும்! என் முக்கிய சந்தோஷங்களுக்கு மேலாக ஜெருசலேமை விரும்பாவிட்டால் என் நாக்கு என் வாயின் கூரையில் ஒட்டிக்கொள்ளட்டும்.

எருசலேமின் வீழ்ச்சியின் நாளில் ஏதோமியர்களுக்கு எதிராக, ஓ தெய்வீகமாக, அவர்கள் எப்படி அழுதார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள், 'அதை அழித்து விடுங்கள்! பாபிலோன் குமாரத்திகளே, நீங்கள் அழிக்கப்படுவீர்கள்! நீங்கள் எங்களை நடத்திய விதத்திற்காக உங்களுக்கு திருப்பிச் செலுத்தும் எவருக்கும் இது ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்கும்! உங்கள் குழந்தைகளைப் பிடித்து பாறையில் அடித்து நொறுக்கும் எவருக்கும் ஒரு ஆசீர்வாதம்!

மோசேயின் மரணத்துடன், அவருடைய உதவியாளர் யோசுவா யூத மக்களை ஜெருசலேமுக்கு ஒப்படைத்தார். தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, கிமு 587 இல் நெபுகாத்நேசர் முதல் கோவிலை அழித்து யூதர்களை வெளியேற்றியபோது, ​​யூத புலம்பெயர்ந்தோர் சகாப்தம் தொடங்கியது. உலகெங்கிலும் உள்ள பல இடங்களில், யூத வாழ்வின் இரண்டு முக்கிய மையங்கள் இறுதியில் ஐரோப்பாவில் இருந்தன: கிழக்கு ஐரோப்பாவில் அஷ்கெனாசிம் மற்றும் ஸ்பெயினில் உள்ள செபார்டிம்.

யூதர்கள் முஸ்லிம் ஸ்பெயினில் குறிப்பிட்ட நிர்வாகத்தின் ஆட்சியைப் பொறுத்து பல்வேறு நிலைகளில் பாதுகாப்பு அல்லது வெளியேற்றத்தில் வாழ்ந்தனர். ஆனால், அந்த காலகட்டத்தில், யூத சிந்தனை அதன் பொற்காலங்களில் ஒன்றை அனுபவித்தது, நட்சத்திரம் மோசஸ் மைமோனிடிஸ். சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1492 ஆம் ஆண்டில், தி ரீகான்வெஸ்ட் என்று அழைக்கப்படும் காலகட்டத்தில், ஸ்பெயினின் கத்தோலிக்க ஆட்சியாளர்கள் விசாரணையைத் தொடங்கினர், யூதர்களையும் முஸ்லிம்களையும் துடைத்து வெளியேற்றினர், சில யூதர்கள் மொரானோஸ் என்று அழைக்கப்படும் 'ரகசிய' யூதர்களை மதம் மாற்றினர் (அவர்களது முஸ்லீம் சமமானவர்கள் மொரிஸ்கோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்) . சிலர் ஐரோப்பாவிற்கு தப்பிச் சென்றனர். மற்றவர்கள் ஒட்டோமான் (முஸ்லிம்) நாடுகளில் தஞ்சம் அடைந்தனர். அதே காலகட்டத்தில் ஸ்பானிஷ் ராணி ஸ்பான்சர் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் உலகம் முழுவதும் தப்பியோடினார்.

மறுமலர்ச்சி, சீர்திருத்தம் மற்றும் அறிவொளி ஆகியவற்றைக் கண்ட ஐரோப்பாவில் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், இயேசு, போப், பெண்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள், முஸ்லீம்கள் (பொதுவாக 'துருக்கியர்கள்' மற்றும் 'மூர்கள்') மற்றும் அவமதிப்பு மற்றும் கேலிக்கு மிகவும் பொதுவான இலக்குகள் குறிப்பாக யூதர்கள். நவீன சியோனிச இயக்கம் மதச்சார்பற்ற ஐரோப்பிய யூதர்கள் மத்தியில் 1800 களில் தொடங்கியது. இந்த சியோனிஸ்டுகள் ஒரு சுதந்திர யூத அரசை பாதுகாப்பான புகலிடமாக நாடுகின்றனர். அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு என்ன நடந்தது என்பது தேவையை உயர்த்தியது.

'ஷிண்ட்லரின் பட்டியல்' (1993, ஸ்பீல்பெர்க்)

ஸ்பீல்பெர்க்கின் திரைப்படம் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய திருப்புமுனையாக அமைந்தது. ஏற்கனவே ஹாலிவுட் வரலாற்றில் மிகவும் வெற்றிகரமான இயக்குனராக இருந்த அவர், 1993 ஆம் ஆண்டு கோடைகாலத்தை தனது மிகப்பெரிய படத்துடன் அறிமுகப்படுத்தினார். ஜுராசிக் பார்க் 1993 ஆம் ஆண்டின் வீழ்ச்சியை அவர் தனது மிக முக்கியமான திரைப்படமான ஹோலோகாஸ்ட் மற்றும் பல யூதர்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்குவதற்கான சிக்கலான நாஜிகளின் முயற்சிகள் மூலம் முடிவுக்கு வந்தார், அழிப்பதைத் தடுக்கிறார். படம் போலந்தின் கிராகோவில் தொடங்கி கல்லறைகளில் முடிவடைகிறது. ஷிண்ட்லர் யூதர்கள்' இஸ்ரேலில்.

நாஜிக்களின் நுணுக்கமான விவரங்கள் மற்றும் அட்டூழியங்களை உணர்த்தும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சிகள் மூலம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு ஹோலோகாஸ்ட் ஆகும். இனப்படுகொலையை மறுக்கும் போது, ​​அதன் திட்டமிடலுக்குப் பின்னால் உள்ள சதிகளை வலியுறுத்தி, படுகொலையை கேள்விக்குள்ளாக்குபவர்களும் உள்ளனர். இத்தகைய நிலைப்பாடுகள் அவர்களின் சொந்த வன்முறை வடிவங்கள், எனவே இதுபோன்ற குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைப்பவர்கள் பயிற்சி பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் அல்ல, மாறாக அரசியல் சந்தர்ப்பவாதிகள். எவ்வாறாயினும், இம்மானுவேல் கான்ட் உட்பட கண்டத்தின் மிக முக்கியமான சில சிந்தனையாளர்களை உருவாக்கிய அதே பொது நிலத்தில்தான் ஹோலோகாஸ்ட் நடந்தது என்பது விசித்திரமானது (அல்லது சொல்லக்கூடியது). இதன் பொருள், ஒரு இனப்படுகொலைக்கான சாத்தியக்கூறுகள், அறிவொளி பெற்ற, பகுத்தறிவு சமூகத்தில் சிந்திக்க முடியாததாக இருந்தது. ஆனால், ஒரு படிப்பினை என்னவென்றால், கூர்மையான மனம் ஒரு பச்சாதாப இதயத்தைக் குறிக்காது.

அதே ஹோலோகாஸ்டின் போது போலந்து கிறிஸ்தவர்கள் கொல்லப்பட்டது, ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் கீழ் நடத்தப்பட்ட படுகொலைகள் மற்றும் போஸ்னியர்களின் சமீபத்திய 'இனச் சுத்திகரிப்பு' உட்பட பிற இனப்படுகொலைகளை ஐரோப்பா கண்டது. இந்தக் காலகட்டம் மேற்கத்திய யூதர்களின் சுயநினைவு மற்றும் அமைப்பில் அவசியமான திருப்புமுனையைக் குறித்தது, இது மீண்டும் நடக்காது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இஸ்ரேல் நாடு சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஐநா அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. சிலருக்கு, மிகவும் அவசியமான தங்குமிடம் வழங்கப்பட்டது. மற்றவர்களுக்கு, குறிப்பாக 1967க்குப் பிறகு, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் புலம்பல் இறுதியாக முடிவுக்கு வந்தது. நாடுகடத்தப்பட்டது, புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் சிதறிய யூதர்கள் இப்போது அலியாவை மீண்டும் தங்கள் வீட்டிற்கு ஏறச் செய்யலாம். எவ்வாறாயினும், நவீன இஸ்ரேலின் அனுபவம் சற்று வித்தியாசமானது, அதே வழியில் அமெரிக்க கதை காதல் மற்றும் உணர்ச்சிவசமானது, அதே நேரத்தில் அமெரிக்க அனுபவம் நட்ஸ் மற்றும் போல்ட் மற்றும் சவால்கள் நிறைந்ததாக உள்ளது.

பின்வரும் இரண்டு படங்களும் அமெரிக்காவில் இல்லாத ஒன்றை விளக்குகின்றன: விமர்சன மதிப்பீடு, மாநிலத்தை சட்டநீக்கம் செய்யும் ஆபத்து இல்லாமல். இந்தத் தொடரின் முந்தைய பதிவில், ஸ்பீல்பெர்க்கின் ' முனிச் 'ஒரு அரிதான விதிவிலக்கு. ஆனால், அரசியல் முடிவைப் பொருட்படுத்தாமல், இஸ்ரேலிய சொற்பொழிவில் விவாதம் உள்ளது. கூடுதலாக, இந்தப் படங்கள் ஒவ்வொன்றும் குறைந்தது மூன்று மக்களைப் பற்றி பேசுகின்றன: மதச்சார்பற்ற இடது, மத வலது, மற்றும் எங்காவது நடுவில் உள்ளவர்கள். மேலும், ஒருவேளை அமெரிக்க பார்வையாளர்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கலாம்: இரண்டாவது படத்தில் ஒரு சில தருணங்களைத் தவிர, அமெரிக்காவைப் பற்றி எந்த கவலையும் இல்லை: இஸ்ரேல் தனது சொந்த தேசமாக இருக்க முயற்சிக்கிறது.

'நன்மையின் நேரம்' (2000, சிடார்)

ஒரு தீவிர போதகர் யூதர்கள் தங்கள் வரலாற்று மத சரணாலயமான டெம்பிள் மவுண்டை மீட்டெடுக்க அழைப்பு விடுக்கிறார். அவரது இரண்டு மாணவர்கள் போட்டியில் உள்ளனர். ஒருவர் இஸ்ரேலிய தற்காப்புப் படையின் சிப்பாய், அவர் அழிவைக் கண்டவர், இப்போது இடதுசாரிக்கு ஒரு சித்தாந்த மாற்றத்தை மேற்கொண்டு வருகிறார். மற்றொருவர், ஒரு கூர்மையான எண்ணம் கொண்ட வலதுசாரி தேசியவாதி. எனவே, சிறந்த மாணவர் யார்? இருவரும் ஆசிரியரை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள், அவர்கள் அவருடைய மகளை திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், ஒருவர் தனது செய்தியின் சாராம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார், மற்றவர்கள் போர்க்குணத்தைக் காணும் உருவகத்தைப் பார்க்கிறார். மற்றவர் தனது வழிகாட்டியின் பார்வையை நிறைவேற்றுவதை நோக்கி இரகசியமாக நகர்கிறார், மற்றவர்கள் கருத்துக்களைப் பார்க்கும் ஆர்வத்தைப் பார்க்கிறார்.

' கேட் கீப்பர்கள் '(2012, மோரே)

இஸ்ரேலிய இரகசிய சேவையின் ஆறு முன்னாள் தலைவர்கள் வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு அச்சுறுத்தல்களுக்கு எதிராக அரசைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மதிப்புகளை விட வாக்குகளில் பொதுவாக ஆர்வமுள்ள அரசியல்வாதிகளுக்கு பதிலளிக்கின்றனர். இயக்குனர் டாக்டர் மோரே வியத்தகு காட்சிகள் மற்றும் முன்னறிவிக்கும் இசையை தங்கள் தேசத்திற்கு சேவை செய்த மனிதர்களின் நேர்காணல்களுடன் கலக்கிறது, ஆனால் அதன்பிறகு மற்ற திசைகளிலும் வளர்ந்துள்ளது. இந்த மனிதர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் வளைவு உள்ளது, இது படத்தின் சொந்த பாதையில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. படத்தின் தொடக்கத்தில், பாலஸ்தீனியர்களை முயல்கள் மற்றும் பூனைகள் என்றும், பின்னர் பயங்கரவாதிகள் என்றும் பேசுகிறார்கள்; இறுதியில், அவர்கள் பாலஸ்தீனியர்களை சமாதானத்தில் தேவையான பங்காளிகள் என்று பேசுகிறார்கள். இடையில், சிக்கலான சூழ்நிலைகளுக்கு எளிய பைனரி பதில்களை விரும்பி, அரசியல்வாதிகள் மத்தியில் ஒரு பிரச்சனையை அவர்கள் காண்கிறார்கள். பலஸ்தீனியர்கள் தங்கள் சொந்த இருப்பு உரிமைகளைக் கோரும் மற்றொரு சவால் வளர்கிறது, பலர் அமைதி மற்றும் அகிம்சையை கைவிட்டு, பல்வேறு நிலை ஆக்கிரமிப்புகளுக்கு ஆதரவாக உள்ளனர். மூன்றாவது அச்சுறுத்தல் பல்வேறு வலதுசாரி தீவிர யூதர்களின் குழுவாகும், எதிர்ப்பை மட்டும் செய்யத் தயாராக இல்லை, ஆனால் அரசாங்கம் அவர்களை விடுவிக்கும் அதே வேளையில் அவர்களது சொந்த வன்முறையைத் திட்டமிடவும் தயாராக உள்ளது.

பார்ப்பதற்குத் தகுந்த பிற இஸ்ரேலியப் படங்களும் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான பழமையான கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசும் மனித 'உஷ்பிசின்' உட்பட. ஓட்டு ,' மற்றும் ' பஷீருடன் வால்ட்ஸ் 'லெபனானுடனான போர் பற்றிய நினைவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால், இங்கே, வேதம், வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மேலாதிக்கக் கதையைப் பார்க்கிறோம். சில சமூகங்கள் விண்வெளியில் வாழ்கின்றன, ஆனால் யூதர்கள் சரியான நேரத்தில் வாழ்கிறார்கள், இஸ்ரேல் அவர்களுக்கு. , இணைப்பு.

அடுத்து: பாலஸ்தீனம் மற்றும் முடிவு.

முசாஃபர் தொடரின் மற்ற மூன்று பகுதிகளையும் படியுங்கள் இங்கே , இங்கே , மற்றும் இங்கே .